彭祖养生学刍议诠释(2)

 
三、关于彭祖养生要领

    在汉代古医书《引书·彭祖之道》中，对于彭祖养生具体措施作了较详细介绍。“春产，夏长，秋收，冬臧（藏），此彭祖之道也。春日早起之后，弃水，澡漱，洒齿，泃（敂，叩字的异体，敲打之意），被发，游堂下，逆（迎）露之清，受天之精，饮水一杯，所以益雠（ 雠，引申为应验之意）也。入宫，从昏到夜大半，止之，益之伤气。夏日，数沐，希浴，毋莫（起），多食采（菜）。早起，弃水之后，用水澡漱，疏齿，被发，步足堂下，有间，而饮水一杯。入宫，从昏到夜半，止，益之伤气。秋日，数浴沐，饮食饥饱次（恣）身所欲。入宫，以身不利安，以利道也。冬日，数浴沐。手欲寒，足欲温；面欲寒，身欲温。卧欲莫起，卧信（伸）必有踭（正，正中之意）也。入宫，从昏到夜少半，止之，益之伤气。” 彭祖强调指出：“道不在烦”，“养寿之法，但莫伤之而已。”，“夫冬温夏凉，不失四时之和（春夏秋冬阴阳调和之气），所以适身也。”（同上《养性延命录》）总之，养生的方法不在多，而在于全力把握“莫伤”“适身”“心神安宁”等要领。
今人对养生持许多不同观点，诸如“生命在于运动”，强调的是养生要多参加体育运动；“生命在于静止”，强调的则是养生必须清幽静坐。我们则认为“生命在于平衡”，努力掌握彭祖天人合一养生要领。提倡身体要动，心理要静，动静平衡。要有劳有逸，有动有静，讲究适度，持之以恒，求得身心整体平衡。不仅要讲究身心平衡、生活环境平衡，还得讲究生态环境与人文环境以至大自然环境的平衡。
 
四、关于彭祖修身养性

    彭祖修身养性法，亦叫摄养术。这是着眼于身体与心理两方面的养生，使之达到身心平衡健康。彭祖曰：“神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也；鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜而极举之，则形伤也。积忧不已，则魂神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。” （引自明正统十年重辑《道藏》临字五号《彭祖摄生养性论》）彭祖又曰：“久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐夫时则肝伤，动息疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沉醉呕吐则肺伤，饱食偃卧（仰面倒下）则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诟骂则胆伤。阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。”“冬不欲极温，夏不欲极凉。冬极温而春有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。……勿睡中摇扇，勿食次露头，勿冲大热而饮冷水，勿凌盛寒而逼炎炉，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿冲霜雾及岚气，此皆损伤脏腑，败其神魂。”（同上）在这里，彭祖把“修身”和“养性”紧密结合起来，具有高度现代养生学水准。

现今有的人在养生中注意了“修身”，但却往往忽视了“养性”。这是养生中的致命缺陷。洪昭光认为：健康的最高境界是心灵健康。百病起于心病，一个人想要保持健康首先就得保持心态平衡。

    全世界被国际自然医学会认定为五个长寿之乡之一的中国广西巴马瑶族自治县（其余四个长寿之乡是:中国新疆和田、巴基斯坦罕萨、外高加索地区、厄瓜多尔的比尔卡班巴）总人口仅23．8万，其中90岁以上已达531人，100岁以上老人就有74位，有3位还达到了110岁以上。这是全世界长寿老人人均密度最高的地区。在南美厄瓜多尔比尔卡班巴村生活着约5000人，其中就有20多位百岁以上老人，一位已达140岁了，还有很多人即将跨入百岁的行列。经专家们实地考察、总结，这五个长寿乡的长寿老人共同经验是：1、饮食结构高度的一致性。豆类、薯类、玉米、水果吃得多，动物食品吃得少，且饭量小。人日均摄热量1640千卡，明显低于一般人日均2400千卡的标准。2、基本上都住在偏僻地区，民风淳朴，热情友好，乐观向上，喜欢清静，甚至于没有金钱和竞争概念。3、勤劳一生，练就了一副好身板。这是现代人追求尽兴、刺激，缺少劳动意识，快速的社会节奏使人常处于紧张状态无法做到的。据说，目前除中国巴马外，其他四个长寿乡都出现了寿星减少的趋势。究其原因，主要就是现代生活方式的影响，如比尔卡班巴20年来当地政府一直用“长寿”进行旅游宣传，结果游客越来越多，人满为患，也使本地人逐渐告别了原本生活方式。被称“传奇寿星”，现年104岁的福建省古田县鹤塘镇黄长琴，他是个乡间老农，斗大的字不识一箩，出生于1902年。相继娶过三个妻子（一个马来西亚籍，一个英籍，一个古田籍，都已故），在古田有五个子女，最小现年53岁，膝下子孙80余人，五代同堂。黄长琴长寿的经验是，除了从小起  （20岁时他奔赴马来西亚 ，至29岁时因弟早逝，受母亲重托，挥泪别双妻，还留下3个不满6岁的儿子回国）劳作勤恳，形成了与生俱来的习性外，平时最喜欢吃肥猪肉炖黄酒，他常说这可以健体解乏。看来，这就是他与众不同的独门秘方，也涉及到养生的个性化问题。彭祖摄养术就是强调，既要“修身”，更要“养性”，精神内守，避免刺激。同时，也要根据各地区及自身实际情况，采取适合自身、有效、多种多样的个性化养生措施。
 
五、关于彭祖导引健身

    导引，又称“道”引。它通过运动肢体，以达到形神协调的养生健身之目的，属于古代气功动功的范畴。彭祖导引法分坐引和卧引两种。王冰对此解释说：“导引谓摇筋骨、动支节，按谓抑按皮肉，蹻（同跷）谓捷举手足。”导引应包括躯体运动、呼吸运动和***三个部分。《庄子·刻意》曰：“吹嘘呼吸（吹，出气急速；嘘，吸气缓慢），吐故纳新，熊经（模仿熊悬吊在树上的动作）鸟申（模仿鸟临风展翅的动作），为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说，吹气呼吸，吐故纳新，学老熊吊颈，鸟儿飞翔，为着延年益寿罢了。这些是作导引的人，保养身体，企求如彭祖长寿的人所爱好的。李颐注曰：“导气令和，引体令柔。”导气吐纳使体内调和，引体***使体表柔和，以达到体内与体表的协调与平衡。

    彭祖的导引法就是通过导引***，活动肢体，以行气活血，滑利关节。因为经络遍布全身，内属于脏腑，外络于肢节，沟通和联络人体所有的脏腑、器官、孔窍及皮毛筋肉等组织。所以通过对体表的自我***及动摇肢体关节，使体内气血流畅调和。由于气血循着经络的分布流注全身，就能影响到内脏及其它部位而促进旺盛脏腑的功能等作用，起到防病健身之效能。尤其要注意，凡作导引***者，必须心静，意随动作而用或默数动作，以制神意散乱，确保健身防病效果。