彭祖养生学刍议诠释(3)

六、关于彭祖服气方术

    “服气方术”是指呼吸吐故纳新的方法。彭（祖）聃（老子）道家学派以气为形本，把“服气术”作为养生保健除病的要法之一。彭祖曰：“常闭气（调息，使进出之气极微弱。）纳息（藏息，闭气之意），从平旦（早晨）至日中，乃跪坐拭目（擦目），摩搦（用手指或掌面附着于身体某部位，有节律地***）身体，舐（舔）唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患（用意念引气向不适处或病灶），必存其身（意念存在体内）头面九窍，五脏四肢，至于发端，皆令所在。觉其气云行体中（能觉得云雾般的气运行于体中），起于鼻口，下达十指，末则澄和（调节意识活动专一、平和）真神（元神，心神虚静之意），不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随所在作念之（随意念以气攻病灶）。头痛念头，足痛念足，和气往攻之（用阴阳调和之气去攻击病灶），从时至时（从这个时辰到那个时辰），便自消矣。时气中冷（卒中寒冷之邪），可闭气以取汗，汗出辄周身则解矣。行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理（透彻懂得行气道理），又宜空虚不可饱满（精神内守空虚清净，切不可杂念繁多）。若气有结滞（又称结气，气机郁结不舒之意），不得空流（以意行气于气机郁结之处，以疏通经络气血）或致发疮，譬如泉源不可壅遏（堵塞阻止）。喜怒忧恚（怨）不除而以行气，令人发上气（即肺气上逆，气息急促）。凡欲学行气，皆当以渐（都应当逐渐进行，不可操之过急）。（同上《养生延命录卷下》、《服气疗病篇第四》）
    彭祖服气术类似当现代的“深呼吸”。研究呼吸问题达三十多年日本龙村瑜珈研究所所长龙村修无不担心地指出：“在呼吸时注意提高免疫力的人少之又少，现在进行浅呼吸、无力呼吸的人却很多。”他认为，现代人只利用了呼吸功能的60％—70％，使“呼吸力”越来越弱，这是健康受损的原因之一。所谓高质量的呼吸，就是要坚持“深呼吸”。它是指缓慢而深长的呼吸，吸入的空气大部分能被输送到整个肺部。其基本技巧：1、要把气吐尽，呼气和吸气间距越长，说明呼吸量就越大；2、在进行呼吸时要作“呼吸体操”，伸直所有牵扯到的肌肉，使之锻炼得具有弹性；3、坚持日笑一次自然而然地进行腹式呼吸，既简单又大有裨益；4、按“吸气、吸气、呼气、呼气”的节奏调整好步伐进行散步或慢跑，效果更好；5、运用气功或瑜珈所说的流动全身的“气”，调动意识，然后通过深呼吸使身心得到平静。
要搞好“深呼吸”，必须要有生物多样性的良好生态环境。据悉，全球生物多样性最高的国家是巴西、马来西亚和中国。而空气负离子具有杀菌、除尘、清洁空气的功效，被誉为“空气维生素和生长素”。一般情况下，空气负离子含量在700个/cm3以上有利于人体健康。因为足够的空气负离子能改善肺器官功能，增加肺部吸氧量，促进人体新陈代谢，激活肌体多种酶，改善睡眠，提高免疫力。专家测定，武夷山主要景区负离子浓度平均值超过10000个/cm3，有的竟达到112000个/cm3。要健康长寿，必须努力创造和保护良好的生态环境。
 
七、关于彭祖性卫生

    所谓房中术，就是性卫生知识、技能，它是彭祖养生学的重要组成部分。彭祖曰：“凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接（性交）者，损人寿，生百病，鬼魅（道教把人死了叫鬼，鬼有灵叫神）因之共交，失精而一当百（指梦交梦泄）。”（日本·丹波康赖《医心方》、《御女损益篇第六》）彭祖又曰：“交接之道，无复他奇，但当以容安徐，以和为贵，玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳，亦有征候：其耳热如饮醇酒，其乳暖起握之满手，劲（颈）项数动，两脚振扰，淫衍（即精液流布）窈窕，乍抱男身。如此之时，小缩而浅之，则阳得气于阴有损。又五脏之液，要在于舌，赤松子（传说神农时的雨师，入火不烧）所谓玉浆可以绝谷。当交接时多含舌液及唾，使人胃中豁然，如服药汤，消渴立愈，逆气便下，皮肤悦泽，姿如处女。道不远求，但俗人不能识耳。”（同上《玉房指要》）唐代医药家张鼎（号冲和子）也指出：“夫一阴一阳之谓道，构精化生之为用，其理远乎？故帝轩之问素女（相传黄帝时代方术之女，精通房中术，故后世养生家多托其名）、彭铿（彭祖，原名篯铿）之酬（答）殷王，良有旨哉。……若知养阴之道，使二气和合，……以阳养阴，百病消除，颜色悦泽，肌好，延年不老，常如少童。”（同上《玉房秘诀》）

    古人认为：“房中之事能杀人，能生人”，就象水能载舟，亦能覆舟一样。现代学者认为：“性是学习如何成为男人或女人的全部过程，是对于自己身为男人和女人的感觉与态度，是有关生为男人或女人的一切想法、经验与行为表现，是与同性及异性的交往方式，与同性及异性所建立的关系模式。”日本之所以人口素质不断提高，人均寿命高达74.5岁，位居世界第一, 与其自古以来学习彭祖房中术，重视国民的性学知识、技能的普及和提高不无关系。由于我国深受封建思想观念的束缚，人们长期以来却把性学知识、技能当作淫秽行为来加以反对，再加上又以“仙人相授，皆饮血为盟，不得妄传”等语来强调其“要”，涂抹了一层厚厚的神秘色彩，使之学习性学知识、技能，犹如在“黑暗”中摸索，甚至于造成了“人类必不可少的需求与秘密传授之悖反”和“出口转内销”的怪现象。

    日本·丹波康赖于公元982年收载的彭祖专论房中养生《医心方》（卷二十八）共三十篇。其要点有：1、引用和论述了房中养生的重要作用，认为人体之所以早衰，不懂得房中养生是其重要原因之一。2、强调行房一定要男女双方情投意合，彼此了解、配合、默契、和谐，并做好行房前的各种准备活动。3、男子‘玉茎’作为“仁义礼智信”五常之道和一种拜物教神说，蕴含着“惜精节施”之理，因之男子应具有性文明行为，和治夫妻感情，美满地过好性生活。4、男子阴茎的“四至”，即勃起、壮大、坚硬、温暖，实际上是对阴茎充血程度而言，对于阳萎症的分类和治疗有着重要作用。5、观察了解女子在性交过程中的生理、心理的变化、反应，以便更好地配合。6、“九法”、“九状”、“六势”说的是仿生学在房事中的运用。交合时的体位、姿态、动作的变化，不仅说明房事艺术的丰富多样，增加性生活的乐趣，还可以用来防病除疾、强身和保健。7、要注意房事劳累的损伤和交合怀孕的宜忌。饱食、醉酒和强忍大小便情况下的交合，是导致房事劳累的重要原因。在忧怒惊恐未定、醉酒昏沉及疲劳倦怠的情况下，应禁止行房。此外，还提出了养阳、养阴对男女的补益作用，据寒暑变化的季节特点安排每月行房次数，治疗生殖器畸形、性病，择偶标准问题等都有叙述，它对现代性学具有较高的参考价值。

当现代性学专家指出，正常健康的性生活不仅是关系到生殖繁衍后代，提高民族素质的大事，而且也是人类天性、生理和生活情趣上的需求，可以协调各种生理机能，促进身心健康，提高生活质量不可或缺的部分。如果抑制这种功能，不仅不合符自然生理规律，而且会造成身体疾病，影响夫妻感情，甚至于会造成人间的悲剧和引发性犯罪行为，给社会造成不应有的损失。“科学、健康、艺术的性生活是家庭的、生理的、心理的、伦理的滋补品，能使夫妻双方身体健康，心情愉快，心灵净化，人格升华。这一点，万万不可掉以轻心，而且从青年、中年到老年，其重要性丝毫不减。”（洪昭光语)