彭祖养生学刍议诠释

毛泽东主席指出：彭祖是中国有文字记载的第一位养生学家。中国第一部养生学著作是《彭祖经》。彭祖在中国历史上的影响很大。（《我做毛泽东卫士十三年》李家骥文,中央文献出版社1998年版）彭祖养生学是我们上古祖先与大自然变化和社会进步相适应的生存环境中产生、发展和总结，具有突出的“天人合一”特征。《彭祖经》不是养生哲学专著，但它具有相当丰富深刻的养生哲学内涵。彭祖是古今中外公认的、崇敬的、向往的“老寿星”形象。健康长寿是现今人们普遍追求的美好愿望，尤其世界进入“老龄化”的今天更为需要和迫切。近年来，武夷山等地“健康旅游”新概念的提出，“名宴”金奖“彭祖药膳”的推行，彭祖圣地四川彭山“长寿城”的建立，以过好“原始生活”来防治“现代病”的呼吁等等，表明大家都在期盼着彭祖养生学的回归。由于彭祖“述而不作”，弟子撰写的《彭祖经》原著又早已失传，现仅从散见于后学所撰写的名著及近年来考古新发现，采撷一些有关彭祖养生论述，试作如下刍议。
 
一、关于彭祖养生哲学

    哲学是讲人生境界，讲人对世界的态度或关系的。如果说，把人与世界万物看成是血肉相连的内在关系，而人是世界万物的灵魂，万物是肉体的话，那么，无世界万物，人这个灵魂就成了魂不附体的幽灵；无人类，世界万物则成了无灵魂的躯壳，世界也就没有意义了。这种关系用中国哲学语言说，就叫做“人与天地万物一体”或“天人合一”。人的本质有自然和社会双重属性，而双重属性的有机结合，也就是“天人合一”。彭祖养生学是建立在“天人合一”的理论根基上的，它是根据自然界四时阴阳往返循环运动、变化的规律，采取相应的养生措施，促进人的身心阴阳平衡，以达益寿延年之目的。人和自然界是统一的整体，自然界的一切生物都受四时变化的影响，人也不能例外。古代所谓四时阴阳，是指春为少阳、夏为太阳、秋为太阴、冬为少阴。春夏温热为阳，秋冬凉寒为阴。所谓“春夏养阳”、“秋冬养阴”就是根据自然界和人体阴阳消长，五脏气血盛衰的不同时间所制定的四时养生原则。因此，彭祖养生学并不是日常生活衣、食、住、行、性等简单“小道”“小技艺”，而是更加贴近生活、贴近实际、贴近民众的“大道”哲理。要学习、掌握好彭祖养生学知识和技能，非要从“天人合一”养生哲学角度去领会和把握不可。
人的生命是有“度”的，而追求健康长寿却是无穷无尽的。当现代所谓养生，是指调养身心、促进平衡，做好卫生保健，防治疾病发生，确保健康长寿。我们衡量生命质量最主要的评判标准是健康年龄，而不是单纯生理寿命。人的健康，应包括身体健康、心理健康和社会适应能力三个方面。现代医学证明，疾病增多并不是物质文明提高所造成的，而是因为健康知识严重缺乏而产生的。联合国规定，长寿地区的标准是每百万人口中要有75位以上的百岁老人。世界卫生组织认为，现今有一半人的死亡是完全可以预防的。许多人不是死于疾病，而是死于无知。著名的钟道恒博士再三告诫人们：不要死于愚昧，不要死于无知。哲学家也讲：性格就是命运。性格好，命运好；性格差，命运差。心胸狭窄、脾气暴躁，要么得癌，要么得心血管病，大多英年早逝。养生关键在于处理好生物、心理和社会的辩证关系，处理好养生、保健和防治的辩证关系。
 
二、关于彭祖养生目标

    彭祖曰：“人之受气（承受先天之气），虽不知方术（原指道术，后泛指方士所施的诸术），但养之得理，长寿一百二十岁。不得此者，皆伤之也。小复晓道（再稍微晓得养生规律），可得二百四十岁，复微加药物（又稍微加些药物服用），可得四百八十岁。……人不知‘道’（指养生法则），径服药损伤（一味服药引起损伤），血气不足，肉理空疏，髓脑不实，内已先病，故为外物所犯，风寒酒色，以发之耳。若本（人体之真元之气）充实，岂有病乎！”（引自南朝齐梁时期著名医学药家、道教思想家陶弘景著作《养性延命录》）在这里，彭祖认为只要养生得理得法，可得到犹如几何级数增长般的益寿延年的效果。
    世界卫生组织曾作过界定：现今49岁至64岁算中年人，65岁至74岁算青年老人，75岁至90岁算正式老人，90岁以上才算长寿老人。按生理学原理推算，哺乳动物的寿命是其生长期的5倍至7倍，而用人最后一颗牙齿长出来的时间（20岁至25岁）来计算，人的寿命最短是100岁，最长是175岁，公认正常寿命应是120岁。福建籍健康教育家洪昭光指出：“我们的生命生下来就是按100—120岁设计的，但光100岁还不够，还要健康，还要快乐，天天都有好心情。好心情是好心加好情，好心即爱心、善心和真心；好情是友情、亲情和爱情。有了好心情你会感到这个世界真美好，处处充满阳光，生活充满希望。你会尽心尽意奉献社会，你会全然忘记忧愁烦恼。”彭祖曾表白：我不愿做仙人，要做道人。学道，可以吃好的，穿好的，可以建家庭，可以做官，能抵抗邪气侵袭，不为世俗所累。精通养生术，可以长生不老。由此可见，养生不仅能够益寿延年，而且还能够取得多方面良好社会效益。